凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。
江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。
千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。绝：无，没有。万径：虚指，指千万条路。人踪：人的脚印。
孤舟蓑(suō)笠(lì)翁，独钓寒江雪。 孤：孤零零。蓑笠：蓑衣和斗笠。笠：用竹篾编成的帽子。独：独自。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。接：连接。一说，目接，看到大荒：旷远的广野。
惊风乱飐(zhǎn)芙蓉水，密雨斜侵薜荔(lì)墙。惊风：急风；狂风。乱飐：吹动。芙蓉：指荷花。薜荔：一种蔓生植物，也称木莲。重遮：层层遮住。千里目：这里指远眺的视线。江：指柳江。九回肠：愁肠九转，形容愁绪缠结难解。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。 共来：指和韩泰、韩华、陈谏、刘禹锡四人同时被贬远方。百越：即百粤，指当时五岭以南各少数民族地区。文身：古代南方少数民族有在身上刺花纹的风俗。文：通“纹”，用作动词。犹自：仍然是。音书：音信。滞：阻隔。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
汲(jí)井漱(shù)寒齿，清心拂尘服。汲：从井里取水。拂：抖动。
闲持贝叶书，步出东斋(zhāi)读。贝叶书：一作“贝页书”。在贝多树叶上写的佛经。因古代印度用贝叶书写佛经而得名，又叫贝书。东斋：指净土院的东斋房。
真源了(liăo)无取，妄迹世所逐。真源：指佛理“真如”之源，即佛家的真意。了：懂得，明白。妄迹：迷信妄诞的事迹。
遗言冀可冥，缮(shàn)性何由熟。遗言：指佛经所言。冀：希望。冥：暗合。缮性：修养本性。熟：精通而有成。
道人庭宇静，苔色连深竹。道人：指僧人重巽。缮：修持。
日出雾露馀，青松如膏沐(mù)。膏：润发的油脂。沐：湿润、润译。
澹(dàn)然离言说，悟悦心自足。澹然：亦写作“淡然”，恬静，冲淡，宁静状。悟悦：悟道的快乐。
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